第368章 选定神将,领悟道理(1 / 2)

第368章 选定神将,领悟道理

在张之维看向那四头八臂的神将之时,那神将的四颗脑袋也齐齐拧转过来,足足八只眼睛,死死的盯着他。

十目相对,一股静默席卷周围,仿佛空气都在一瞬间凝止下来。

静默之中带着令众人恐惧的压力,而被四双怒目盯着的张之维,自然是首当其冲。

不过,他并没有挪开目光,而是打量审视起与他对视建立连接的强大神将。

巨大,威猛,这是这座神将给他的第一印象,这是一尊名副其实的巨神,身长千尺有馀,披挂着满是棘刺的金铠,脚下匍匐着一头奎龙,生有四头八臂,须发倒竖,四颗脑袋都是青面獠牙,作忿怒状。

其中三颗脑袋是人面,只是状若恶鬼,唯独正面那颗脑袋是兽首,巨口獠牙外翻,形似一张狰狞的野猪脸。

值得一提的是,这四个头不是呈四边形长在四个方向,而是分别长在兽首的两边和头顶,这个形象嘛,相当于比哪咤在头顶上多了一个脑袋,但同时也多了两只手。

所以他足足有八只手臂,每只手臂上都拿着不同的法器,有戈矛丶戟剑丶帝锺丶大印丶长枪丶火索,法锺,法尺,这些法器上都环绕着雷火煞炁,

不过,虽说这尊神将的面容如此狰狞容,但带给人却不是恐怖诡谲,而是威严赫赫,甚至给人一种有他在,没意外的感觉。

张之维目光一瞥,又看了看这位神将的位置,居然在紫薇大帝空位的左边,古代以左为尊,这说明他的地位还在真武大帝之上。

如此一来,他的身份自然昭然若揭,北极驱邪院的护法大元帅,北极四圣之首,地位只在北极紫薇大帝之下的天蓬元帅是也。

作为一个正经道士,张之维当然不会把天蓬元帅和取经四人组里的八戒划等号,虽然两者都是巨口獠牙,形似野猪,但严格来说,两者并不是一个概念。

且不说天蓬元帅四颗头,这都是法身,有时候他也是三头六臂的形象,单说这个兽首。

天蓬元帅是北斗星中,主杀伐的破军星的化身,又叫北斗破军星君,也是北斗众星之母斗姆元君的第九个儿子。

斗姆元君便是四头八臂的形象,四个头中,一侧面的头是巨口獠牙的野猪形象。

所以天蓬元帅四头八臂的形象,乃至正面的兽首,都是继承了其母亲的形象。

而二师兄八戒是被贬下凡,错投猪胎,这才变成了猪妖,源头都不一样。

而且,《西游记》的故事,最早是出自元代的杂剧,里面的猪八戒,出场自称是佛教摩利支天菩萨部下的御车将军。

说白了其实就是个拉车的坐骑,还被金锁拴着,一日,八戒趁看守童子不注意,偷了菩萨的金铃法器,顿开金锁,挣脱束缚,下界为妖。

本质上,八戒其实和取经路上,那些各路神仙的坐骑妖怪没什麽区别,与天蓬元帅自然也是没有半毛钱的关系。

但后来,也许是互相眼馋对方的信仰之力,本来互相泾渭分明的三教信仰,在某一个时期进行了一些融合,道教中的全真教便是这个融合后的产物,全真教的宗旨也是三教合一。

而在这个前提上,道教的斗姆元君与佛教摩利支天菩萨的身份也进行了融合,摩利支天菩萨变成了斗姆元君的化身之一,猪八戒也就自然而然的变成了给斗姆元君拉车的坐骑。

而在《西游记》之中,不知是出于某种考量,还是其他什麽原因,八戒又从斗姆元君的坐骑,变成了斗姆的儿子,一跃成为了天蓬元帅。

不过嘛,身份虽变了,但其他的却没太大变化,这也就造成了八戒顶着道教雷部大元帅的身份,乾的却是坐骑的事,所以才会如此违和,引发争议,很多人说他故意藏拙,出工不出力。

而值得一提的是,北极驱邪院的主神,身为四御之一的北极紫薇大帝,是斗姆元君的第二个儿子,则就是说,紫薇大帝是天蓬元帅的二哥,同时,斗姆元君的第一个儿子,天蓬元帅的大哥也是四御之一,是勾陈天皇大帝。

哥哥母亲都是如此存在,作为北斗星中主杀伐的破军星化身,天蓬秉持杀伐权柄降生,本领自然不弱,甚至在道教自古便有一个说法,「无天蓬不可以役雷神,独行雷法,无天蓬不可以显验……」

这句话的意思是,除开像「五雷正法」这种以五脏的五炁孕雷的法门外,那些要通过符籙之术才能使用的雷法,天蓬元帅便是一个过不去的坎。

譬如符籙一道的外籙手段里,有一门符籙叫五雷符,也就是老年陆瑾经常使用的那个。

要想要画此符,若不使用通天籙,则必须要诵念天蓬咒,符头上画天蓬符,如此方可符成。

可以说,天蓬元帅不仅仅是北极驱邪院的二把手,即便是放眼整个雷部,他也算得上是排面级的存在,其地位只在号称雷祖的九天应元普化天尊等寥寥无几的大神之下。

而那九天应元普化天尊,也并不是小说《封神演义》里说的什麽闻仲之流,而是四御之一的南极长生大帝,他与北极紫薇大帝一南一北,分管雷部。

在他俩之下,便是北极四圣,四圣分别为天蓬元帅真君丶天猷元帅真君,翊圣保德真君,灵应佑圣真君,也就是真武大帝。

试想一下,道教如此显赫的存在,怎麽可能去给和尚牵马,去佛教当个吃剩饭,舔盘子的净坛使者?

就是他愿意,他哥哥,他母亲会愿意?

所以,道教是不认这一茬的,但信仰这种东西,本质是信众所产生的相信的力量,就连道家法脉这一系统的根基,也是源自相信的力量。

这些威风凛凛的法脉神明,也是人们相信,所以存在,相信是一切的基石,若无人相信,神职排的再高,那也是狗屁。

而且这千百年来,随着各种西游戏曲大江南北的传播,不管道教认不认,天蓬元帅猪八戒这个称谓已经深入人心,两者之间已经摆脱不了了,可以说,黄泥巴掉裤裆里,不是屎也是屎了。

不过对此,张之维倒是不在意,正如先前所言,法脉其实就是一个公司,是一个整体,信仰是业绩,实力不看个人信仰,要看在这个公司里的权柄。

所以甭管天蓬元帅在外被叫作猪八戒还是净坛使者,那都是外界的说法,挣信仰嘛,不磕碜,但在法脉之中,他还是那个无天蓬不得使雷法的驱邪院的护法大元帅,权柄大的吓人。

而且,张之维也不是那种带有色眼镜的人,甚至在了解了道家法脉之中,他对人的敬畏更甚于神,毕竟神乃人造,需要敬畏的是人,是天地自然。

而这,也是祖天师张道陵的观点,当年,张道陵成立道教的时候,是拜「老子」为师,拜天丶地丶水为尊,以偷天换日的手段,把天,地,水这个空泛概念,进行拟人化,化作道教的三官大帝,也就是天官,地官,水官这三位帝君。