其实在刑法的问题上，欧洲古代和神洲其实有类似的传统。

比如说「刑不上大夫」。

神洲的传统贵族如果犯了大罪，鼓励他们自我了结，而不是用刑折磨。

不过这个传统在神洲属于非常古老的事情了，至少是在春秋时代乃至更古老的时代留下来的。

到了战国时代以后，就开始鼓吹「王子犯法与庶民同罪」了。

而欧洲的类似情况，则一直持续到了十九世纪后期，乃至是二十世纪初期，才真正逐渐消失。

这个时代的欧洲的贵族犯了大罪，有资格用简单直接的方式处决。

比如说用断头台斩首，或者是绞死。

斩首是贵族特权，平民则基本都要面对酷刑的折磨，平民死刑默认就是折磨致死。

对犯罪的平民以致死为目的折磨，是欧洲古代的普遍现象和理所当然的处置，而不是对某些罪大恶极的人特别惩罚。

公开折磨犯人到死为止，在很长一段时间都是典型的民间娱乐项目，这甚至可以算是欧洲的文化传统了。

在酷刑这个技术门类，神洲古代虽然有很多传说，有很多现代人想像起来就不寒而栗的猜测。

但是无论酷刑的丰富程度还是使用的广泛程度，神洲这边是拍马也赶不上欧洲的。

究其原因，是神洲在古典帝国时代过早的成熟，死刑的判决权很早就收归皇帝了。

神洲在战国时期，战国七雄就开始进入帝国时代了，国王和朝廷官员直接统治国家，取代了多层级的分封制度。

到了西汉时期，囊括整个中华文明圈核心范围的古典帝国正式成型了。

也正好出现了历史上有名的缇萦救父，导致汉文帝决定废除肉刑的故事，这件事情是顺应历史潮流的。

整个文明圈的死刑判决权都归皇帝所有之后，在公开的官方法律层面，除非是皇帝下了命令，否则任何人不能以折磨致死为目的来折腾犯人。

所以神洲古代的酷刑大多是私刑，如果是官方行为则会被喷残暴。

整个文明圈的范围内，只有一个人能合法的下令执行死刑，所以难以合法公开的积累酷刑技术。

而且因为文化环境不支持，就算是偶尔出现了有天赋的酷吏，发散思维创造了各种有特色的酷刑，通常也难以传承下去。

民间私刑是在非法环境下的积累，革新缓慢而且难以传播和交流，一旦被官方发现就容易直接断绝。

关键是神洲古代私人和官员使用酷刑，目的基本都是审讯获得情报，酷刑是手段。

欧洲的酷刑有时候也是手段，但大部分时候酷刑本身就是目的。

欧洲在古罗马时期，作为奴隶制国家就习惯于使用酷刑，用来折磨奴隶和俘虏以及犯人，也有类似于商朝炮烙的铜牛刑。

十字架更是一种有着悠久传统的且普遍的刑具。

用钉子将受刑者双手双脚钉在十字架上，由于受刑者身体重量的影响，创口会不断地被撕裂，但恰好掉不下来。

受刑者能在十字架上挂好几天才会死。

到了中世纪及以后，欧洲又长期处于分裂状态，长时间采用分封制度。

当时的欧洲，特别是欧洲中部的德意志地区，只拥有一个村子的小领主，就拥有合法的死刑判决和处决权。

再加上欧洲长期保留农奴制度，农奴不算是自由民，随时都面临着他们领主的任意惩罚。

缺乏娱乐项目的欧洲封建庄园里面，酷刑也成了典型的观赏娱乐项目。

所以酷刑不被认为是残酷的，是可以公开合法研究并传承的技术，还是可以相互交流和探讨革新的技术。

德意志地区就出现过庄园领主交换农奴折磨处死取乐的记载。

大大小小的封建领主和他们的工匠们，从小生活在相似的圈子里面，从小耳濡目染并代代相传。

在如何折磨犯人并不让他马上死亡的项目上，发展出了无数的专业性极高的技术，他们的刽子手比医生更了解人体。

神洲帝国朝廷的老师傅，用凌迟来折磨犯人的时候，通常都只能让犯人维持两到三天不死。

而一个德意志村子里的工匠，就能持续折磨犯人七到九天。

遍布欧洲的大大小小的城堡，的地下室里都有一大堆刑具，都是曾经经常使用的历史文物。

神洲现实中的酷刑通常都非常简单粗暴，故事中的酷刑往往因为没有现实实践，出现了大量不符合生物学的想像。

欧洲人的酷刑则出现了百花齐放而且技术扎实的特徵。

比如说神洲人想像的剥皮，是隔开创口之后用水银灌进去，但这种方案对鸟类可行，对哺乳动物并不好用。

想像出这个酷刑的人不知道鸡的皮和人皮结构并不一样。

欧洲人的工匠们则不断地实际摸索和升级他们的技术，比如说他们的剥皮技术发展历程。

有从最开始的尝试如何活剥人皮，到慢慢发展到能普通工匠能剥削半张皮，最后能稳定完整剥下一整张皮而不死的记录。

欧洲人在美洲剥土着的皮做靴子，并不是他们专门要去折腾和侮辱土着，这本来就是他们的成熟技术。

他们欧洲老家的那些贵族和教士们，就用这样的技术处理他们自己管理下的农奴们。

血腥玛丽和吸血鬼的传说，都是有其普遍的历史原型的，欧洲历史上的真的有喜欢榨处女血来喝的贵族。

欧洲人的酷刑传统一直持续到了十九世纪后期，随着他们在全世界的扩张推广到了全世界。

利奥波德二世在刚果的所做的恶行，就是欧洲的酷刑传统在殖民地的体现。

直到资本主义进入垄断时代，欧美国家真正成为一个整体的时候，各种酷刑时候才终于基本消退了。

路易十六在十八世纪末期改进了断头台，让犯人能够更简单快速的死亡。

并且允许用断头台将平民直接处死，而不是拿来用酷刑折磨到死为止，在当时的欧洲确实是仁政了。

亚历山大这种欧洲人对刑法的认知，和王引之这种大明人有很大差异

所以两人聊天牛头不对马嘴。

亚历山大没有能力说服王引之，但他的妻子伊莉莎白最终也没有被打死。

负责行刑的大明官差都是有经验的，他们会根据上司的直接或者间接授意，决定是否要将犯人往死里打。

他们可以用三四十棍就把人打死，也可以用一百棍才把人打个半死。

大明的官差在这项技术上积累足够丰厚，这次出差并没有得到直接打死犯人的授意。

所以他们就根据犯人的实际情况，控制棍子的轻重。

打到最后越来越轻。

伊莉莎白和杨遇春体能相差甚远，但是最后的结果都是完全没有气力，却都没有受到可能会死的内伤。

行刑完毕之后，王引之让军医给两人上了药，将他们送回房间去床上趴着修养。

然后责令军法部出面，继续审查和处置其他的军官。

由于杨遇春这个当主官的带头，再加上本地的欧洲女人本身就没有神洲式的贞操观念，所以出了不少类似的案件。

军法部在叶卡捷琳堡连续执法，将所有犯事的军官和士兵全部依次处置一遍。

一批一批的在广场上公开打屁股。

并且以皇帝的名义，宣读申斥了杨遇春和所有不受法律的官兵，重申了军法和大明法律的严肃性。

要求本地驻军收敛肆意妄为的气焰，小心谨慎的做事。

一个月后，军法部的活儿基本干完了，叶卡捷琳堡驻军的军纪也得到了一次肃清，明显比军法部来之前好了很多。

杨遇春这个总督都被打板子免职，这种对高级军官的处罚的威慑力很不错。

杨遇春和伊莉莎白都是皮肉伤，并没有伤筋动骨，经过一个月的修养，现在也能勉强活动了。

然后杨遇春和所有被处罚的军官，伊莉莎白和亚历山大等俄国高层，被官差押解着踏上了返回顺天府的路途。

杨遇春也要返回顺天府向皇帝复命，亚历山大要作为投降的外国君主去拜见大明皇帝。